宗鏡錄

中。以善方便立於諸地。所謂此是凡夫地。此

是聲聞地。此是辟支佛地。此是菩薩地。此是

佛地。雖正位無差別。而諸地有別耳。所以天

台云。四教如空中四點。四點雖歷然。不壞虛

空性。然此地位。至究竟位中。若理若行。方可

窮盡。如菩薩瓔珞本業經云。佛子。第四十二

地。名寂滅心妙覺地。常住一相。第一無極。湛

若虛空。一切種智。照達無生。有諦始終。唯佛

窮盡。眾生根本。有始有終。佛亦照盡。乃至一

切煩惱。一切眾生果報。佛一念心。稱量盡原。

一切佛國。一切佛因。一切菩薩神變。亦一念

一時知。住不可思議二諦之外。獨在無二。是

知先得宗本。然後鍊磨。於鍊磨時。不失道本。

如巧鍊金。不失銖兩。於圓漸內。階降寧無。從

有為而至無為。因生忍而成法忍。圓融不壞

行布。壞則失全理之事。行布不礙圓融。礙則

失全事之理。然雖理事一際。因果同時。生熟

之機似分。初後之心不混。直至妙覺。如月圓

時。始盡因門。方冥果海。如華嚴經云。佛子。譬

如乘船。欲入大海。未至於海。多用功力。若至

海已但隨風去。不假人力。以至大海。一日所

行。比於未至。其未至時。設經百歲亦不能及。

佛子。菩薩摩訶薩。亦復如是。積集廣大善根

資糧。乘大乘船。到菩薩行海。於一念頃。以無

功用智。入一切智智境界。本有功用行。經於

無量百千億那由他劫。所不能及。問。入實

觀者。一尚不存。云何廣明十法。答。夫入實

觀者。是觀諸法之實。一法既實。萬法皆然。則

一實一切實。如知蜜性甜。則一切蜜皆甜。則