宗鏡錄

待真心。本無名相。云何成佛。又作異生。若云

隨順世法立此假名。又因何法而得成立。

答。實際理中。本無凡聖可得。以一切眾生。迷

無性理。以無性故。不覺起妄。於真空中。妄立

名相。故名為凡。了名相空。復稱為聖。凡聖之

號。因五法成。猶如幻化。名相非真。且如幻以

術成。形因業有。術業俱假。形幻同空。俱有迷

悟之名。本無凡聖之體。五法者。瑜伽論云。一

名。二相。三妄想。四正智。五真如。古釋云。名

相妄想三法成。凡正智真如成聖。名相妄想

者。是凡夫法。名相二法。是凡夫境。妄想一法。

是凡夫六識。迷事緣境而起。故名妄想。經偈

云。不了心及緣。則生二妄想。正智真如者。是

聖人法。正智。是聖人對治金剛。緣修無漏斷

惑智。亦名能覺智。真如。是聖人心中所證之

理。真如是體。正智是用。異者未曾異。同者未

曾同。同者是真如。異者是正智。正智常用。故

障生滅。真如常體。故無生滅。體用無礙。法界

不思議真實義也。又凡夫心惑。不達名相空

故。妄計為有。迷有不空。名之為妄。從妄起

心。名之為想。正智者。覺知名相本來空寂。以

知空故。妄想自息。息妄歸真。顯理分明。正智

現前。不立名相。故名正智。經偈云。了心及境

界。妄想不復生。真如者。即此正智心性真故。

即名真如。故知但是一法。無中。執有成凡。達

有本空成聖。不唯五法。乃至恒沙。義出無邊。

理恒一道。此唯心之道。即是如來行處。步步

履法空故。亦是摩訶衍處。念念無所得故。如

持世經云。佛言。諸善男子。是故我說。一切法