宗鏡錄

不假諸多觀門。但了不思議一法。自然橫周

法界。皆同此旨。大根一覽。蕩爾無遺。如上醫

治患。見草童舞而眾疾咸消。又直聞其言。病

自除愈。則何須軫候。更待施方。又如上醫

以非藥為藥。中醫以藥為藥。下醫藥成非藥。

非藥為藥者。如云無有一物不是藥者。攬草

皆成。豈云是藥非藥。如行非道而通佛道。即

煩惱而成菩提。一切世法純是佛法。以藥為

藥者。即應病與藥。隨手痊愈。附子治風。橘皮

消氣等。如觀根授法。不失其時。思覺多者。修

數息觀。婬欲多者。修不淨觀等。藥為非藥者。

即不識病原。反增其疾。如說法者。不逗其機。

淺根起於謗心。下士聞而大笑。醍醐上味。為

世珍奇。遇斯等人。翻成毒藥。如上上根人。纔

悟其宗。不俟言說。所以古聖云。上士見我

詩。把著滿面笑。楊脩見幼婦。一覽便知妙。或

遮障深厚。根思遲迴。須備歷觀門。對治種現。

如加減修合。服食後差。台教約中下之根。備

歷十乘觀法。然雖具十不離一門。如法華玄

義云。明入實觀者。即十乘觀法。一不思議境。

即是一實四諦。謂生死苦諦不可思議。即空

即假即中。即空。故方便淨。即假。故圓淨。即中。

故性淨。三淨一心中得。名大涅槃。淨名經云。

一切眾生。即大涅槃。故名不可思議四諦也。

不可復滅。此即生死之苦諦。是無作之滅諦。

亦是集道也。煩惱集諦不可思議。即空即假

即中。即空故名一切智。即假。故名道種智。即

中。故名一切種智。三智一心中得。名大般

若。淨名經云。一切眾生。即菩提相。不可復得。