宗鏡錄

自在力。如說圓滿經。無量諸眾生。悉受菩提

記。又頌云。一一心念中。普觀一切法。安住真

如地。了達諸法海。又頌云。一一微塵中。能證

一切法。如是無所礙。周行十方國。斯則人法

心境。悉記成佛。以一念具足。一塵不虧。念念

證真。塵塵合體。同居常寂光土。俱號毘盧

遮那。終無異土別身。聖強凡劣。與三世佛一

時成道。前後情消。共十類生同日涅槃始終見

絕。免起有情無情之妄解。不生心內心外之

邪思。可謂上無所求。下無可化。冥真履實。得

本歸宗。俱登一際解脫之門。盡受平等菩提

之記。又古德問云。既色心不二修性一切。何

不見木石受菩提記耶。答。一一諸色。但唯心

故。心外無法。豈唯心滅而色猶存。佛但記有

情。攝無情也。譬如幻事。要藉幻心。心在幻中。

能持幻事。若其心滅。幻事同無。故但滅心。不

復滅事。眾生色心。亦復如是。皆如幻相。一切

外境。從幻心生。豈猶滅心而存幻色。此即有

情得記。無情亦然。是故無情。不須別記。玄義

格云。真佛者。從初發心。即體一真法界。全同

古佛。相極三際。全現一塵。性海無邊。表裏不

可得。信此法故。名為發心。心無異念。故名為

證。證成名佛。的無方處。又圓教入初住人。心

同法界。神無方所。何用天衣天座。四眾圍繞。

夫立劫國名號授記作佛者。為引未發心者

令嚮慕耳。若愛著身土。情未盡耳。所以華嚴

論云。初發心時。便成正覺。於一剎那際。皆得

此之法。不許於剎那際外有別時。當知即非

本法故。若有人於佛法中見佛成道。作劫量