宗鏡錄

是如來行處。如來行處。是無行處。何以故。一

切法行處。是中無法可行。是故說無行處。文

殊悔過經云。文殊師利言。吾往古時。希望諸

法。求空處所。遊於閑居。限節知足。少欲為

得。不能識知。一切法空。心無所著。爾乃可

謂。靜處宴坐。住於法界。釋曰。若了人法二空。

見真唯識性。即常在三昧。住真法界矣。問。

云何說入此宗鏡。一念相應。見道速疾。超過劫

量。答。實有斯理。世況可知。若不直下頓悟

自心。功德圓滿。即於心外妄求。徒經劫數。若

能內照。如船遇便風。一念圓成所作無滯。如

大涅槃經云。譬如有人。在大海中。乘船欲渡。

若得順風。須臾之間。則能得過無量由旬。若

不得者。雖復久住。經無量歲不離本處。有時

船壞。沒水而死。眾生如是。在於愚癡生死大

海。乘諸行船。若得值遇大般涅槃猛利之風。

則能疾到無上道岸。若不值遇當久流轉無

量生死。或時破壞。墮於地獄畜生餓鬼。故知

不遇宗鏡之風。有為行船。終不能速度生死

之波。直至涅槃之岸。有茲大利。廣集無勞。唯

囑後賢。轉相傳授。如法句經云。善知識者。有

大功德。能令汝等。於貪欲瞋恚愚癡邪見。五

欲五蓋眾塵勞中。建立佛法。不起一心。得大

功德。譬如有人。持堅牢船。渡於大海。不動身

心。而到彼岸。故知入宗鏡中。即凡即聖。可謂

不斷煩惱而入涅槃。不斷五欲而淨諸根矣。

所以華嚴論云。十住初位。以無作三昧。自體

應真。煩惱客塵。本無體性。唯真體用。無貪瞋

癡。任運即佛。故一念相應一念佛。一日相應