宗鏡錄

故汝等。便生三惑。善男子。譬如幻瞖妄見空

華。幻瞖若除。不可說言。此瞖已滅。何時更起

一切諸瞖。何以故。瞖華二法。非相待故。亦如

空華滅於空時。不可說言。虛空。何時更起空

華。何以故。空本無華。非起滅故。生死涅槃。同

於起滅。妙覺圓照。離於華瞖。善男子。當知虛

空。非是暫有。亦無暫無況復如來圓覺隨順。

而為虛空平等本性。善男子。如銷金鑛。金非

銷有。既已成金。不重為鑛。經無窮時。金性不

壞。不應說言。本非成就。如來圓覺。亦復如是。

故知圓覺妙心。如虛空之性。生死涅槃。即空

華之相。瞖眼不無起滅。真性。何曾有無。如鑛

藏金。金非鑛有。又非銷得。要以銷成。迷時如

未淨之金。悟了若已成之寶。真金不動。垢淨

俄分。妙性無虧。迷悟自得。所以不思議佛境

界經云。爾時須菩提。又問言。大士。汝決定住

於何地。為住聲聞地。為住辟支佛地。為住佛

地耶。文殊師利菩薩言。大德。汝應知我決定

住於一切諸地。須菩提言。大士。汝可亦決定

住凡夫地耶。答曰。如是。何以故。一切諸法。及

以眾生。其性即是決定正位。我常住此正位。

是故我言。決定住於凡夫地也。須菩提。又問

言。若一切法及以眾生。即是決定正位者。云

何建立諸地差別。而言此是凡夫地。此是辟

支佛地。此是佛地耶。文殊師利菩薩言。大德。

譬如世間以言說故。於虛空中。建立十方。所

謂此是東方。此是南方。乃至此是上方。此是

下方。雖虛空無差別。而諸方有如是如是種

種差別。此亦如是。如來於一切法決定正位