宗鏡錄

此即煩惱之集。而是無作道諦。亦是苦滅。故

名不思議一實四諦也。亦是真善妙色。何者。

生死即空。故名真。生死即假。故名善。生死即

中。故名妙。此名有門不可思議境也。二發真

正心者。一切眾生。即大涅槃。云何顛倒以樂

為苦。即起大悲。興兩誓願。令未度者度。令未

斷者斷。一切煩惱。即是菩提。云何愚闇以道

為非。即起大慈。興兩誓願。令未知者知。令未

得者得。無緣慈悲。清淨誓願。慈善根力。任運

吸取一切眾生也。三安心者。既體解成就。發

心具足。豈可臨池觀魚。不肯結網裹糧束脚。

安坐不行。修行之要。不出定慧。譬如陰陽調

適。萬物秀實。雨旱不節燋爛豈生。若兩輪均

平。是乘能運。二翼具足。堪任飛昇。體生死即

涅槃名為定。達煩惱即菩提名為慧。於一心

中。巧修定慧。具足一切行也。四破法遍者。以

此妙慧。如金剛斧。所擬皆碎。如無翳目所臨

皆朗。若生死即涅槃者。分段變易。苦諦皆破。

若煩惱即菩提者。四住五住。集諦皆破。雖復

能破。亦不有所破。何者。生死即涅槃。故無所

破也。五識通塞者。如主兵寶。取捨得宜。強

者綏之。弱者撫之。知生死過患名為塞。即是

涅槃名為通。知煩惱雜亂名為塞。即是菩提

名為通。始從外道四見。乃至圓教四門。皆識

通塞。節節執著即是塞。節節亡泯名為通。若

不識諸法夷險。非但行法不前。亦亡去重寶

也。六善識道品者。觀生死即涅槃。十界生死

色陰。皆非淨非不淨。乃至識陰。非常非不常。

能破八顛倒。即法性四念處。念處中。具道品