宗鏡錄

即是一切眾生性。一切眾生性。即是幻性。幻

性即是一切法性。於是法中。我不見有利。不

見無利。又云。網明菩薩白佛言。世尊。若有菩

薩。希望功德利。而發菩提心者。不名發大乘

也。所以者何。一切法無功德利。以無有對處

故。若有眾生可度。而求功德之利。斯則心外

見法。全不識心。何名發大乘心也。以絕待心。

無對處故。如楞伽經云。佛語外道言。若能了

達有無等法。一切皆是自心所見。不生分別。

不取外境。於自處住。自處住者。是不起義。不

起於何。不起分別。此是我法。非汝有也。我法

者。即眾生心也。以不知不信故。自成疎外。有

亦同無。所以祖師西來。只為直示眾生。令自

知有。頓入凡聖平等真原。如勝天王般若經

云。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜。得心微細。作

是思惟。世間熾然大火之聚。所謂貪欲火。瞋

恚烟。愚癡闇。云何當令一切眾生皆得出離。

若能通達諸法平等。名為出離。如實知法。猶

如幻相。善觀因緣。而不分別。是以若欲捨劣

就勝。厭異忻同。欲令凡聖一倫。垢淨平等者。

無有是處。但明宗鏡。萬法自齊。即究竟出離

三界火宅義。亦是與諸子同住祕密藏義。如

云。若夫以齊而齊不齊者。未齊矣。以齊而齊

於齊者。未齊焉。余聞善齊天下者。以不齊而

齊天下者也。何須夷嶽實淵。然後方平。續鳧

截鶴。於焉始等。故知但了法法皆如。自然平

等。則青松綠蕙不見短長。鵬翥蜎飛。自忘大

小。如肇論云。是以經云諸法不異者。豈曰續

鳧截鶴。夷嶽盈壑。然後無異哉。誠以不異於