宗鏡錄

行門。亦不失理。以無位中。論其地位。不可

起決定有無之執。經明十地差別。如空中鳥

跡。若圓融門。寂滅真如。有何次第。若行布門。

對治習氣。昇進非無。又染淨階位。皆依世俗

名字分別。則似分階降。不壞一心。譬如眾生

位如土器。菩薩位如銀器。諸佛位如金器。土

銀金等三種器量雖殊。然一一器中虛空。遍

滿平等。無有差別。虛空。即喻一心法身平等

之理。諸器。即況根器地位階降不同。道本無

差。隨行有異。夫論行解。頓漸不同。現行煩惱

有淺深。熏染習氣有厚薄。不可一向。各在當

人。業輕則易圓。障深則難斷。只如登八地菩

薩。親證無生法忍。觀一切法。如虛空性。此猶

是漸證無心。至十地中。尚有二愚。入等覺位。

一分無明未盡。猶如微煙尚須懺悔。又若未

自住三摩地中。不信心外無法。如患眼瞖者。

不信空中無花。以分別智。解心不亡。但緣他

境。未住自地。如首楞嚴經云。十方如來。及大

菩薩。於其自住三摩地中。見與見緣。并所想

相。如虛空華。本無所有。所云大菩薩者。即八

地已上。若八地菩薩。尚心外見淨土。以智緣

理。不名自住。若十地菩薩。雖心外不見境。猶

有色心二習。是以有頌云。唯佛一人持淨戒。

其餘並名破戒者。故知若入宗鏡究竟一乘

門中。方云持戒。方云見道。且知見有四。一知

而不見。初地至九地。二見而不知。即十地。三。

亦見亦知。唯佛。四不見不知。地前異生等。若

得直下無心。量出虛空之外。又何用更歷階

梯。如未頓合無心。一念有異者。直須以佛知