宗鏡錄

門。觀心似現前境。雖權立假相。悉從心變。

如觀經中。立日觀水觀等十六觀門。上生經

中。觀兜率天宮彌勒內院等。諸章鈔釋云。言

觀一字。理有二種。一觀矚。二觀察。初觀矚者。

如前五識緣五塵境。矚對前境。顯現分明。無

推度故。現量性境之所攝故。次觀察者。向自

識上。安模建立。伺察推尋境分劑故。今立觀

門。即當第二觀察。約能觀之心。出體有四。一

剋性出體。唯別境慧。此慧能揀去散亂染無

記等。擇留善淨所變境故。二能所引體。定

引慧故。三相應體。五蘊除色。四眷屬體。并

色五蘊。問。相應四蘊心王心所。取其何者為

能觀察。答。先辯心王。次明心所。若八識心

王。唯取第六。問。前五七八俱能緣慮。何以不

取。答。且前五識。有漏位中。唯現量緣實五塵

境。第八唯現量緣三境故。種子根身器世間

境。性唯無記。第七有漏位中。常緣第八見分

為境。非量所收。今能觀心。因教比知變起相

分。比量善性獨影境攝故。唯第六有此功能。

問。第六心王。有其幾種。答。義說有四。一明了

意識。與前五識同緣五塵。分明顯了。二定中

意識。引得上定。定中所起。三獨散意識。不與

前五同緣。為揀明了。故立獨名。又非定中所

起。故名為散。獨於散位而生起故。四夢中意

識。於睡眠位。起此識故。問。四中何者是能

觀心。答。得上定者。定中意識。現量觀故。未

得定者。獨散意識。能為觀體。次明心所者。有

五十一法。總分六位。且通辯諸識有漏位中

相應者。前五識各有三十四心所相應。謂遍