宗鏡錄

同爾相州北道。明緣修作佛。南土大小乘師。

亦多用緣修。亦不同相州南道。用真修作佛。

問。偏用何過。答。道無諍。何得諍同水火。今

明用三昧。修中道第一義諦。開無明。顯法性。

忘真緣。離諍論。言語法滅。無量罪除。清淨

心一。水若澄清。佛性寶珠自然現也。見佛

性故。即住大涅槃。問曰。若爾者。今云何說。答

曰。大涅槃經云。不生不生。名大涅槃。以修

道得故。故不可說。豈如諸大乘論師。偏執定

說。今以因緣故。亦可得說者。若解四悉檀意。

如前四種說則無咎。次明證成者。若觀無明

見中道者。即是入不二法門。住不思議解脫。

故入不思議法門品云。若知無明即是明。明

亦不可得。是為入不二法門。若入中道。即能

雙照二諦。自然流入薩婆若海。今依四悉普

為群機。於真緣二修中。是無作真修。頓漸

四句中。若約上上根。是頓悟頓修。若約上

根。或是頓悟漸修。問。如何是真緣二修。答。

若約緣修用智成佛。真如但是境故。約緣修

以明自也。真修正用真如一心為佛。萬行及

智。但是福智莊嚴。故用真如一心為自。一切

福智為他。若直了真如心即成佛者。是圓頓

宗。若不了此心妄有修證者。是藏通等教灰

斷之果。若依此心發行別修者。是別教大乘。

與圓教即心便具者。所有行位功程。日劫相

倍。故云即心是者疾。發心行者遲。問。既即

心是。何用更修。答。只為是故。所以修。如鐵

非金。即不可鍛成妙器。問。如何是頓漸四

句。答。一漸修頓悟。二頓悟漸修。三漸修