宗鏡錄

漸悟。四頓悟頓修。楞伽經中有四漸四頓。經

云。大慧白佛言。世尊。云何淨除自心現流。為

頓為漸。答中先明四漸。後說四頓。漸經云。佛

告大慧。漸淨非頓。一如菴羅果。漸熟非頓。如

來漸除眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。

二如陶家作器。漸成非頓。三如大地。漸生非

頓。四如習藝。漸就非頓。上之四漸。約於修行。

未證理故。下之四頓。約已證理故。一明鏡頓

現喻。經云。譬如明鏡頓現一切無相色像。如

來淨除一切眾生自心現流。亦復如是。頓現

無相無所有清淨法界。二日月頓照喻。經云。

如日月輪。頓照顯示一切色像。如來為離自

心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯示不

思議勝智境界。三藏識頓知喻。經云。譬如藏

識。頓分別知自心現。及身安立受用境界。彼

諸報佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。以修

行者。安處於彼色究竟天。四佛光頓照喻。經

云。譬如法佛所作。依佛光明照耀。自覺聖趣。

亦復如是。於彼法相有性無性惡見妄想。照

令除滅。今取頓悟漸修。深諧教理。首楞嚴經

云。理雖頓悟。承悟併消。事在漸修。依次第盡。

如大海猛風頓息。波浪漸停。猶孩子諸根頓

生。力量漸備。似曦光之頓出。霜露漸消。若即

文之頓成。讀有前後。或頓悟頓修。正當宗鏡。

如華嚴宗。取悟如日照。即解悟證悟。皆悉頓

也。又如磨鏡。一時遍磨。明淨有漸。今論。明是

本明。漸為圓漸。明是本明者。恐謂拂鏡非

頓。明鏡本來淨。何用拂塵埃。此是六祖。直

顯本性。破其漸修。今為順經明其漸證。隨漸