宗鏡錄

問。若境本無生。心常不住。又何煩立觀。背

自天真。答。為未達本無生。而欲向外妄修

者。令自內觀。冥合真性。如永嘉集云。誡其疎

怠者。然渡海先須上船。非船何以能渡。修

心必須入觀。非觀何以明心。心尚未明。相

應何日。此勸守愚空坐。不慕進修者。如欲渡

關津。非船靡濟。將窮生死。無智焉明。又云。妙

契玄原者。夫悟心之士。寧執觀而迷旨。達教

之人。豈滯言而惑理。理明則言語道斷。何言

之能議。旨會則心行處滅。何觀之能思。心言

不能思議者。可謂妙契寰中矣。斯乃得旨之

人。奚須言境即屆寶所。終不問程。已見玉

蟾。寧當執指。故般若吟云。見月休觀指。歸

家罷問程。即心心是佛。何佛更堪成。輔行記

問云。四句推檢。貪欲泯然。但有妙觀。無復貪

欲。何得復云而起而照。答。防於起時理。須

照。起不起俱照。照不照俱亡。亡不亡咸泯。泯

不泯湛然。如是方成入空之觀。故云不見起

照。起照宛然。如上所說諸觀門。一心之旨。義

理昭彰。解雖分明。行須冥合。因解成行。行成

解絕。不可一向執解。背道述宗。行解相應。方

明宗鏡。如首楞嚴經所明。全為見性修行。不

取多聞知解。所以如來。訶阿難言。非汝歷劫

辛勤證修。雖復憶持十方如來十二部經清淨

妙理。如恒河沙。只益戲論。汝雖談說因緣自

然。決定明了。人間稱汝多聞第一以此積劫多

聞熏習。不能免離摩登伽難。乃至阿難白佛

言。世尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺

明心。遍十方界。含育如來十方國土。清淨寶