宗鏡錄

并實心所。皆從種生。此因緣。假相分是所緣。

為緣。即前念引後念。是等無間緣。增上有

二。一順。二違。順增上有二。一有力順。作此

觀時。諸緣有力。隨順能觀。名有力增上。作

此觀時。不障餘法。雖無力。能不違他。故名

無力增上。二違增上。亦有二種。一違背。作

此觀時。而能違背散亂心心所。又能違背無

記性等。二違損。作此觀時。而能違損諸染

法故。問。於三依中。此是何依。答。三依皆具。

一因緣依。能觀心等有自種。子為因緣依。現

依種故。亦名種子依。二俱有依。謂六根處。能

與諸心心所為依故。今能觀第六用七八二

識為所依故。亦名增上緣依。三開導依。謂前

念心心所。開避引導後念心心所。取前念心

王。名開導依。後念必依前念生故。即現在心

望後念心。假名前念。亦名等無間緣依。問。五

果之中。此是何果。答。能觀心體。非異熟果。

唯第八識。是真異熟。二等流果。此能觀心心

所。從自種生。種現俱善。流類齊等。三離繫果。

此有漏觀。未斷障染繫縛法故。非離繫果。四

士用果。有二。一人士用。此人能作此觀。人為

士用。因觀心成就。即士用果。二法士用。作此

觀時。諸緣法等有力。如世士夫力用。成就觀

心。即士用果。五增上果。前四果中有不攝法。

但於觀心有隨順義。即為其因。觀心成就。即

增上果。問。此能觀心等。具幾緣生。答。具五緣

生。一作意。警心故。二種子。生現法。三根。即第

七識。四境。假相分。五根本。即第八識。若加

等無間。即六緣生。如上理事雙明。方圓觀法。