宗鏡錄

次第修證。若未悟而修。非真修也。良以。非真

流之行。無以稱真。何有飾真之行。不從真

起。經云。若未聞此法。多劫修六度萬行。竟不

證真。有云。頓悟頓修者。此說上上智。根性。樂

欲俱勝。一聞千悟。得大總持。一念不生。前後

際斷。若斷障說。如斬一籰絲。萬條頓斷。若修

德說。如染一籰絲。萬條頓色。荷澤云。見無念

體。不逐物生。又云。一念與本性相應。八萬波

羅蜜行。一時齊用。又頓悟者。不離此生。即得

解脫。如師子兒。初生之時。是真師子。即修之

時。即入佛位。如竹春生筍。不離於春。即與母

齊。何以故。心空故。若除妄念。永絕我人。即

與佛齊。經云。不壞世間而超世間。不捨煩

惱。而入涅槃。不修頓悟。猶如野干隨逐師

子。經百千劫。終不得成師子。故知若不直了

自心。豈成圓頓。隨他妄學。終不成真。此宗鏡

錄。是圓頓門。即之於心。了之無際。更無前

後。萬法同時。所以證道歌云。是以禪門了却

心。頓入無生慈忍力。又若用悟而修。即是

解悟。若因修而悟。即是證悟。又頓教初如華

嚴海會。於逝多林中。入師子嚬伸三昧。大眾

皆頓證法界。無有別異。後乃至將欲滅度。在

拘尸那城娑羅雙樹間。作大師子吼。顯常住

法。決定說言。一切眾生。皆有佛性。凡是有心。

定當作佛。究竟涅槃常樂我淨。皆令安住祕

密藏中。以此教法。本從世尊一真心體流出。

亦只是凡聖所依一心真體。隨緣流出。展轉

遍一切處。一切眾生身心之中。只各於自心

靜念。如理思惟。即如是如是顯現。於宗鏡中。