宗鏡錄

漸明。皆本明矣。故云明是本明。即無念體上

自有真知。非別有知。知即心體也。漸為圓

漸者。即天台智者意。彼云。漸漸非圓漸。圓

圓非漸圓。謂漸家亦有圓漸。圓家亦有圓漸。

漸家漸者。如江出岷山。始於濫觴。漸家圓者。

如大江千里。圓家漸者。如初入海。雖則漸深。

一滴之水已過大江。況濫觴耶。圓家圓者。如

窮海涯底故。今云。漸是圓家漸。尚過漸家之

圓。況漸家之漸。禪原集云。頓門有二。一逐機

頓。二化儀頓。一逐機頓者。遇凡夫上根利智。

直示真法。聞即頓悟。全同佛果。如華嚴中。初

發心時。即得阿耨菩提。圓覺中。觀行即成佛。

二化儀頓者。謂佛初成道。為宿世緣熟上根

之流。一時頓說性相事理。眾生萬惑。菩薩萬

行。賢聖地位。諸佛萬德。因該果海。初心即

得菩提。果徹因原。位滿猶同菩薩。此唯華嚴

一經。名為頓教。其中所說諸法。是全一心之

諸法。一心是全諸法之一心。性相圓融。一多

自在。又約機頓漸不同。有云。先因漸修功成。

而豁然頓悟。如伐木片片漸斫。一時。頓倒。亦

如遠詣皇城。步步漸行。一日頓到。有云。先因

頓修。而後漸悟。如人學射。頓者。箭箭直注意

在的。漸者。久始漸親漸中。此說運心頓修。

不言功行頓畢。有云。漸修漸悟。如登九層

之臺。足履漸高。所見。漸遠。已上皆證悟也。有

云。先須頓悟。方可漸修。此約解悟。若約斷障

說者。如日頓出。霜露漸消。若約成德說者。如

孩初生。即具四支六根。長即漸成志氣功用。

如華嚴經云。初發心時。即成正覺。三賢十聖。