華嚴經探玄記

世功德，謂記莂去來皆如現在，分明無

別故名等達。具此九別，成初總句。同異成

壞，准思可見。三釋眾生世間中有二：先

簡定其人、後歎其實德。初中有四：一簡多

異少，謂十佛國土微塵數故；二簡大異小，

謂大菩薩故；三簡終異始，謂一生補處故；四

簡新異舊，謂從他方來集。然此四位，以前

望後展轉奇特，皆可准知。三中一生有三

義：一約人中、二約天上、三約下生之身，此

就化相。若約實報，四種變易報中，唯有末

後無有生死一位猶存，故云一生。此經意約

前義辨也。二歎德之中，文有八句、義有七

對。初二句藥病一對，謂初句了彼機器種性、

後句深證所授法界。二常善思等明染淨一

對，謂如《攝論》中依他起上遍計染分名生死、

圓成淨分名涅槃，二分不異名一依他。若

見一分，餘分性不異。是故經說「如來不見

生死不見涅槃。」又《中論》云「世界與涅槃，

無毫釐差別。」此名染淨無礙。四句融攝，或

以本從末唯世間、或反此唯涅槃、或相融而

雙現、或形奪而兩亡，巧觀此理名曰善思，

恒觀不息名曰常思。三因果一對，謂諸眾生

報果業因種種差別，明了此等皆依眾生諸

識心行而得成立。四教義一對，謂義是所詮

諸法之義，味是能詮諸法之教則名句味身。

五縛解一對，謂觀彼世間相即空故名離

世法，不待壞世。六理事一對，謂緣所起法

名曰有為，無性真理名曰無為。會緣即真

而不壞緣起，是名究竟分別無為；泯理唯