華嚴經探玄記

甚深。以不異多故，多亦爾，反上可知，故

云甚深妙義。求功德者，以知一起多堪攝

生故，求此一得；又知多歸一堪證理故，

求此多得，故名智者也。下半偈德首自顯

約法為名也。此中九喻，竝顯不改，一無分

別而成事差別。一明法能荷載萬機喻；二

緣滅眾惑喻；三入器無變喻，謂如法界勝

流義等；四拂動諸根開覺喻，謂熏成種子

動令厭求也；五應欲隨潤喻，龍如佛身、雷

如梵音、雨如正教，無分別故不異一也；六

緣生眾德喻，謂依淨法界成修生諸行等；

七無垢照機喻；八應機無往喻；九隨緣不變

喻。此上諸門皆不異一，無分別而現多種

利益事。如梵應大千喻，如說無量也；身

無異喻，一味常存也。餘門竝准。第五福田

甚深難中，初正難、後遮救重難。難意上既云

佛德無異，則應設施得果不殊，如何今見

得報差別？此是緣果相違難。恐彼救言：佛田

雖一，若人於佛興上妙供，佛於此人生親

愛念，故得勝報；弊惡返之。為遮此救，故後

云如來平等無有怨親，此是三念處法也。

正難中，初舉正義、後顯相違。於中初句總，

十句別釋上總中不同之言。一色相好醜；二

人中四姓及五種姓等；三如貴而非富、富

非貴等四句是家；四眼等根具闕好惡及根

機利鈍等；五生財金粟等；六等一布施有

得奇特財物，如樹提伽白疊，以釘入地七

寸不穿等；七眷屬善惡等；八既各卑己行

施，應同得自在，今乃有或於一人得自