華嚴經探玄記

其意也。由此義故，不思之義有於三種：一

寄緣之詮，反顯土體絕緣之義，此即言在

緣中、意居緣外，故云不思議也。二既約緣

顯土，以緣起塵算故，令土體從緣印成

差別，此即明土無別之別、別而不別，故不思

議也。三緣無別緣，以體即緣，是故差別緣

起即是甚深土海，此謂理至近而難識，故不

思議也。第三徵標顯體中，先徵標云：

何以得知不思議者；後顯體云：以諸佛法

隨彼所化等法界故、二門雙融故、無限際

故。此約體略釋也。第四徵體辨相中，先

徵體云：何以得知差別無邊？等法界故；後

辨相云：未論十方盡空世界。且約此一娑婆

界說略辨十種，以顯無盡。餘無邊界應准

知之。此種種身等，有諸德釋為佛身等，是

故下辨名號不同，則釋種種名也。今細尋

此文及准《兜沙經》，此乃是所化眾生，非是能

化之佛。以此句長，是西國語法，應云教化

一切種種身等乃至不同之眾生為一句，所

見亦異別為一句，義即可解。但為佛土平

等無別可別，故寄於所化眾生差別，以辨

土海差別之相。於十句中，初一總舉五蘊身

差別；二依身立名不同；三身在一切處；四

隨種種處有種種形色，謂白黑等；五隨有

身命有脩短；六識能取得諸境，或修行證

得分齊；七境體入根，或智能入法，或悟入

門異；八略唯六根，廣二十二根，或信等五根、

或利鈍生熟等，如下第九迴向諸根海處說；

九諸趣差別，或四生五趣，如生行稠林等；十