華嚴經探玄記

執膏炷、外發光明，此之謂也。」此內外二，故

云炎炎。恒執無間，故云不停。內外為二，以

無性故不相知也。第三風喻熏習義者，此

中風有二義：一有力能動他，喻轉識能熏

成種子等；二無體義，謂此風不能自現動

相，要吹物令動方知風相。此動乃是物動，故

知風無自體。諸能熏法不能自成種子，要

熏本識成種子已方顯能熏，此種乃是識

種，故知能熏無性。二俱不相知者，風、物為二，

依物之動則風無性，隨風之物物無自性，

亦二無二有不俱，一無一有無能所，故各不

知也。識中亦爾，准之，故云諸法亦如是。第

四地喻相依持義，如地輪依水輪，水輪依

風輪，風輪依虛空，虛空無所依。心義亦爾，

境界依妄心，妄心依本識，本識依淨心，淨

心無所依。又釋：現行依種子、種子依本識，

本識依真如，真如無所依。不知者，空與風

為依，自無體故不知風；風與水為依，自依

空故無力能知水；水望地亦爾，識中亦准

之。上來答後遮救難竟。第二答前本難中，

五偈分二：初二正答前難、後三便顯觀門。

前中難云：心性既一，云何能生種種果報？今

答：以隨諸轉識熏習故生，非是一心自作

種種，故云眼耳乃至因此轉眾苦。前或至善

趣等五對，皆約報辨，故通云眾苦也。此中

眼等五識可知。心是本識，有集起義故。意

是末那，有思量義故。情是識，則第六是了別

義故。此八各有根，五根可知，意為第六根，

七八互為根，皆有生識義，是故云情根。因