華嚴經探玄記

不並故、主伴伴主皆不違故。問：此諸會云何

相顯？答：有二相。一以此光照彼，令彼現此

攝成一會，彼處亦爾，此同《法華》分身諸佛；

二即此一會佛及文殊等融遍法界，是一切

會，以圓教中未有一法不則一切者。是故

一文殊從東來，則是一切處文殊一時來。縱

今西方過無邊世界說華嚴處，亦見文殊

從東十剎外來。東方亦爾，未有見彼過

向西者，乃至賢首亦然，以是一乘緣起門

不雜故，思之。二智光覺，中二：先此處、後結

通。此中頌意只融會前光所照諸事，於中二

義：一約境，有三種：初一頌明法離情謂、二

有八頌會事同理、三末後一頌顯事無礙，

皆依前起後。二約心者，一恐眾見前光所

照事隨相執取，是故初偈約佛遣之，令

眾捨相離乖理之失。又《涅槃經》云「如來非

無流。何以故？如來常行有流中故。」又《佛地

論》明佛非流非無流故也。二恐眾生疑：

何因此事而得普遍？故次八偈會事同理，

令眾見真顯順法之得。三疑云：事既同理

則平等無二，何因得有事事普遍？故後一

偈明則理之事，故而得一事則無量事也。

八頌中，初一前既知佛是無流法便為過失，

未知若為是無失邪？今云觀佛無所有是

無失也，以佛功德法從緣，無性自散滅故。

又釋：觀佛及法悉離性故，此即會前放光之

佛，明離見也。二會前光所照處，又明前依

正俱絕住著。三明依正不二也，又明佛身

及無流法俱無所有故不二也。心隨者，是方