華嚴經探玄記

有流業未得果，及治道前為本識攝持功

能不滅，名為成。至其得果及得治道時，

業功能盡，名為敗。尋其成時無所從來，

求其敗時亦無所趣，此竝不壞世間說第

一義也。第四佛說法甚深。初難中二：先舉

法正難、後遮救重難。前中二：初舉正義；二

正設難，謂十種相違。一法是一味真如也。難

意云：所覺既一，設教種種。義若非一，可使

隨言竝實，即乖一味，應失所證；義若一味，

而不隨言，即諸教種種皆應虛妄。此是教義

相違難。彼若救言：我此所證一味理中具多

德故，是故諸教各顯一德，故不相違。為遮

此救，故重難云：而於法性中分別推求，如

此多種實不可得，不可得故教便乖義。又

釋：此是體用相違難。謂覺一法是體，應機

現多是用。若以體從用，應乖失一法；若用

同體，種種便虛。若言一法之內有種種故

不相違者，而法性中求種種不可得，故不

成救也。十句中，初一總；餘九別，一教聲普

遍、二教力攝生、三聲聲差別、四身業、五

意業、六身用、七依報、八嚴土、九分齊。若具

說，應一一句初皆云唯覺一法，云何無量也。

答中，德首答者，顯法理德深故。於中二：初一

偈歎問略答。答意云：以一味法界是無分別

義，非是一數之一，是故隨緣成多而不異

一味，一味湛然而不礙種種，此二無二，是故

諸教竝實而一味理存。如此無礙，是故名為

甚深微妙義也。又釋：此不異多之一，是如

來所覺，不異一之多，是如來所說，是故一為