華嚴經探玄記

攝他即自。返上，即一是空義故，亦泯自即

他；多是有義故，攝他即自。由二空二有各

不俱故，無不相即時；一空一有不相礙故，

恒時有相即。又由一一緣中空有不二故，

不壞自而即他。妙義思之。二約用，有有

力、無力義，故有相入。謂諸緣起非各少力而

共生故，即一一緣各有全作義、全不作義。何

以故？若無一緣，餘全不作，則一有力，餘皆無

力。餘緣亦爾。是即一有力故能容多、多無力

故潛入一。多有力等亦爾，亦由二有力、二

無力不俱故，無不相入時。一有力、一無力

無礙故，常恒相入耳。又於一一緣中各由有

力無力不二故，不壞在外而恒相入，思之。

由緣起門中有此相作等義成一多，故云

展轉生也。此即一多更互展轉相生，故得一

中無量、無量中一也。二非實故者，亦二門：一

相即義，謂一非實一故能攝多，多非實多

故能即一；又多非實多故能攝一，一非實

一故能即多；又即多之一非一，即一之多

非多。何以故？以不實故。又即多之一方名

一、即一之多乃名多。何以故？是不實一故。

多亦爾。又是亦一亦不一、亦多亦不多。何

以故？不實故具二義。又非一非不一、非多

非不多。何以故？不實故，絕二相也，思之。二

相容門者，謂一事是不實，以無性故。無性真

理既無分限，是故於一事上觀無性時，無

不圓盡法界真如。若觀一少事無自性時

不得圓盡法界真者，即真如有分，便同

有為，是故一事無性即攝真盡。攝真盡時，餘