華嚴經探玄記

為名故；或唯是法菩薩，則是賢首故，所說亦

是賢首菩薩法門故。或人法合目，則依主釋

也。二來意者，收前行願以成普賢廣大

德用故來也。三宗者，明普賢行位體及相

用廣大無邊、始終俱括，應在信門該攝諸

位成佛妙果，是此所明也。四釋文者，此

中二：先問、後答。問中亦二：先經家序列。何

故文殊問、賢首答者？以信收萬行，非妙德

無以發起；信該六位，非賢德無以宣揚。又

達深顯慧，淨德彰福。二以頌正問，中二：一

結前；二問後，此中亦二：先問甚深行、後問

廣大德。何故此中問答皆以偈頌者？釋有

二義：一以始德深廣該徹窮終，散說難周，

故以偈頌總攝；二顯圓德勝妙，故以美辭

讚述。《地論》云「偈頌者，以少字攝多義故、諸

讚歎者多以偈頌故。」是上二義也。就賢首

答中，總有三百六十三頌，前十三，五言；後

三百五十，七言。於中總長分有八分：一歎

深難說分、二略示行相分、三略辨勝能分、

四攝諸行位分、五無方大用分、六喻況

玄旨分、七校量勸發分、八顯實證成分。

就初中有七頌，於中分三：初二明德廣說

略可知、次四釋略說所由、後一結已略相。

就第二釋中，初一辨德廣所依、二明依心

德勝。前中有四種難故，雖是初心，令此功

德廣大無邊。一處難，謂於生死苦惱之處而

能發心，此為難故，生德廣也；二時難，謂久

已發心一向不動未足為難，今則反此，故

生德多也；三境難，謂能求此無限菩提，以