華嚴經探玄記

問會機、下半勸聽許說；後有十偈舉義正

答。於中初五偈答後遮救難，以救義若成

本難方遣故須先答；後五偈答前本法難。

此中答意，明藏識緣起有其二義：一是不

起義，以無自性故；二是有起義，有此無性

緣起故。此二不二，是一無礙甚深緣起。此中

由不起故成起，是故只由諸緣不相知故

而成熏習，有種種法生。答後難也。二由起

故不起，是故只由諸法種種生故，各無自

性唯一心性。答前難也。又前即不礙一心

即是種種，後即不礙種種即是一心，緣起

正理無礙鎔融是其意也。前五偈中，初一法

說、後四喻況。或可長為五分：一宗、二因、三

喻、四合、五結。諸法不自在者，立宗也，謂諸法

是有法，不自在是法，法與有法和合名宗。

於中有二義：一藏性緣起，能所熏起攝多

法，故云諸法。以互為因緣，更相繫屬，各各

不得自有所在。二從諸緣起，無自性故，

無自可在。二出因者，何以得知不自在耶？

因云求實不得故。以本識諸法互依緣起

更相形奪，各無自性，故云求實不得。此有

二義：一約本識明不自在。以依彼諸緣

無自性故，云求實不可得。二約能熏等法

明不自在，以依本識無自體故，云求實

不可得。或通論有四義：一諸法依識故，於

諸法求實有不得；二本識為依故，於本識

求實無不得；三諸法起識故，於諸法求實

無不得；四識隨緣起故，於本識求實有

不得。或開為八句，謂各有有、無、俱、不俱四