華嚴經探玄記

有二義。所執中，一是情有、二是理無。依他中，

一是幻有、二是性空。圓成中，一離相、二是體

實。此上三一一各融不二、為一性故。總者，所

執是無、圓成是有、依他是俱。以真妄該攝

二相盡，故無二也。二約三無性者，初無相

觀境中，所執有無皆虛故。又無有有無，故俱

離也。依他無生性中，無幻有、有性空，不二故

俱離也。圓成無性中，無二性、有真理，亦不

二故俱絕也。三約雙融者，三有三無圓融

無礙，二相絕故俱離也。三二偈教說法行。於

中初二句是所化境，樂是信樂，信樂非一，故

滿十方也；次一句化處；次一句正說；次二

句化益，先離染、後成德；下二句功成。四二

偈受法行，即是見正說法身，以七覺為法

輪故也。五二偈明捨相見真行。六二偈佛

等生界行。七二偈生滅無本行喻。上來通

答前初十問竟。

6明難品明難品第六

五門分別。初來意，有二：先分來者，前明所

依果法，今辯依果所成因行故也。二品來者，

所成行中，位前方便信行最初，信中解行及

德明難辨解，居初故來。二釋名者，菩薩

是人，明難是法，簡異果法，故依主釋。明難

有四義：一約心境。難謂真俗幽邃，明謂妙

智朗照。二約教義。難謂十義甚深，明謂往復

顯暢。三約論道。謂難問，明答，以通問答故

名明難。何者？但舉法直諮曰問，非理詰責

為難。隨問直陳曰答，委釋顯煥為明。四分

賓主。約賓則長行中明設於難，約主則偈