華嚴經探玄記

明懈怠違教釋難脫門。一多聞懈怠喻，是

人先已小聞，尚不能領悟，如小火也。今更

強求廣多聞誦，如濕薪也。以新舊俱失，都

無成益，故為懈怠。又此人欲以少時頓學

多法，學既不成，遂成懈怠。二無力懈怠喻，

是人薄福少心力，復數廢習，無所成故，為

懈怠也。又此人雖亦多時，然數間斷，故業

不成，名懈怠也。三偏修懈怠喻，是人背善

知識，偏於經卷求習聞慧，無所得故懈

怠也。又此人雖無間斷，然闕緣故，業亦不

成。四倒修懈怠喻，是人聞說書持經卷便

證解脫，以不知別時意故，久而不得便生

懈怠。又此人雖有外緣，竝是錯學之人，妄

取倒求，故顛墮也。五過求懈怠喻，是人不自

知無聞慧，徑望總達一切佛法，既不能

達便生懈怠。又此人雖外有良緣，內因有

闕，謂無信心手、無持戒足，不攣定弓、不

茹智箭，云何能射煩惱大地？六少力懈怠

喻，是人以剎那意識，則望究盡佛法深海，

既不得入便生懈怠。又聞一念稱佛滅多

重罪，但稱一句則休，云我罪已滅等。七小

治懈怠喻，是人聞佛教能滅煩惱火，則以小

聞望盡滅之，久而不盡則謂佛教無用

併皆棄捨，故是懈怠。八無求出意喻，亦名執

我慢高喻，是人聞說眾生則真如，以不解

迷悟故，則云我既是真如，則是已證得法

界，更何所修？則生懈怠故也。第七正行

甚深難，中三：初引佛語舉正義；二「云何」下

設難顯違，於中初句總、次隨十種垢法是