華嚴經探玄記

土、十問現正等覺八相等事。二唯約土海

為問，以准下文及《瓔珞經》，此會明國土海

義故也。十中前五明土眾德具足，後五明

土體用圓備。又初一是總，餘九是別。別中，土

有九義：一別住義，謂紅蓮華等，如《攝論》說。二

具德義，謂理行事等各有校飾。三軌持義，謂

土法比證所得不同。四離染義，謂自性與相

及用等淨。五成教義，謂約言顯土，如說世

界等。六自體義，謂理智識事皆有體故。七妙

用義，謂威光攝伏等。八緣起義，謂隨眾生機，

佛剎起故；又令隨剎而起因行；又隨剎佛

出故亦云起，此順《兜沙經》；又隨因緣具而

剎得起，如起具因緣世界等。九現覺義，謂諸

剎海現成正道，以依正無礙故。餘義准下

答中知之。次因中十問，從〈昇須彌〉下至〈菩

薩住處〉來答之。初九問約位自行、後「隨喜」

下問隨緣化物行。初中十藏，何故問在迴向

後、下答在迴向前者？以藏有二義：一是出

生義，故在迴向後，出生地上證智故；二是

收攝義，故在迴向前，收攝諸行令成迴向

故。由此二義，二處互顯，故不相違。十願，初

地內答。十定，〈十忍品〉答。以觀心納理為忍，

止心不散為定，止觀無礙唯是一心故，二

處各顯一義。以諸菩薩緣真俗境皆有二

義：一不顛倒、二不散亂，具如梁論說耳。十

自在，〈十明品〉答，以作用明委故立二名。以

別翻《菩薩本業經》，彼問中亦名十明故。《兜沙》

中名十飛法。又十頂不見別答，古人有將

《梵網經》於此計會，云此脫錯，恐難依用。今