華嚴經探玄記

三：初此會中答前初十問前際佛法、二從第

三會下答中際佛法、三從〈不思議品〉下答

後際佛法。就初中二：先集眾顯圓、後對緣

正說。前中二：先明能集、後明所集。初中有

二意：一望前為答問、二望後為集眾。前

意中，知心念者，領所問也。又舉受法心器

量也。即如其像現神力者，現像答也，滿其

器也。謂如其所念如上一百二十四問，及

下至第六會來所說法門答此問者，皆於

如來法界身中無不圓明頓現其像，是故

展後五會而不延、一身頓現而亦不促。又

六位歷然而不殊、圓融即入而不壞者，良

由此也。令眾覩此以沃虛襟，則為答耳。

以彼念云願為我現，故今現之也。下經云

「清淨法身中，無像而不現」故也。又像者，緣集

所成無礙之義，以機心器量印於佛身而

成此像，又以佛身應機而現此像，各有空

有二義及有力無力義，四句融攝無分別義，

思之。又以應機現像、動攝功能為神通

力也。二為集眾者，世尊舉集眾人。知心

念者，辨集眾所由。如其像者，明稱法合

機。現神通力者，正明召眾令集。又如所說

像而現神力，使他方菩薩見此通光，知說

某法而來集此；亦使此眾見佛此像，知定

說我所問之法，歡喜而住。何以知者？以如來

身光有其二種：一密故難知、二顯故令知。

令知之中，隨其所應將說何法，而佛身光

先現彼像，令眾見已知說某法。如說《般

若》時、如說《法華》時，故云如其像現