華嚴經探玄記

當處佛號，未必知於餘處佛名。若一乘機，

一時頓納一切名號，以應一切機之名。一

機能受者，是普賢機故，一機即是一切機故。

又此名號，若依小乘是實名；三乘初教即假

即空之名，終教此名即平等同真如，經云「名

字性離，是名解脫」也；頓教一切皆絕，名無

名俱離；圓教亦俱離，不礙名故。今一名即

一切名、一切名入一名，而不壞不礙，攝一

切法界盡，因陀羅網名也。問：此大千界，依

餘經論，大圍山內平滿有百億四天下，上方

下方不得更有四天下。若上下皆有，則一一

四天下皆有上下，故應有三百億，云何仍

說唯百億耶？答：若小乘實處，理無改動。若

三乘，雖即空真如等，而不礙事，故不壞本

事。若此一乘，事即無礙融改自在。是故此中

明處，隨教而圓融，應十數顯無盡。此娑婆

一界有二種融：一以說法之處即為當中，

為成主伴，融彼百億令有上下，使得圓，故

無三百也；二縱於最東近圍山邊一四天

下為說法主，即是當中融彼餘四天下，還

有十方眷屬具足，以諸四天下皆望他為伴、

望自為主故，是則圍山亦隨融移改也，餘十

方界等融義准之，此約一乘教。若約三乘，

不得如此，如餘經論說之。《娑婆》此云堪忍。

《悲華經》云「是中眾生貪瞋癡等過，梵王忍之，

故為名也。」《放鉢經》。須菩提，此云善實。訶

尼，此或云捨義，或云生滅，以本語難定也。

婆伽婆，有六義。伊那婆那，此云王林，謂

佛為太子時在此林中生，故立此名也。第