華嚴經探玄記

之，餘一一皆准知。謂初願轉所居事家，是

轉捨事也。二願成所證空法，是轉成法也。

如《淨名經》云「畢竟空寂舍」，斯之謂也。三願

眾生離家難，是轉他令離過也。四入空法

中，是轉他令入法也。五自雖居家，由此發

願，轉自見家之心，不作世間家解故，令過

患不入自心，是自轉離也。六既不見世家

則見為法，悲念眾生令入此空法，是自轉

成悲智行也。此六中，前四當成，以是要期誓

願故；後二現就，以是則行願故。所以有

此六義者，以凡一願上必有三義：一所依

事、二所為眾生、三自智緣彼。此三皆有捨

世事成法門之二，故有六也。如此隨事防

心不隨世法，常遊法理不失正觀，是其

意也。又此下諸願中，隨事逆順差別相從，略

辨十勢：一轉事入理勢，如初偈轉事家

入空理等；二轉染成淨勢，如若得五欲，是

染功德具足是淨等；三相似類轉勢，如布施，

轉令悉捨一切心無著等；四轉因成果勢，

如頂禮佛塔是行因，得道無見頂是果等；

五轉世同出世勢，如在房室等為世，

賢聖地為出世；六轉依同正勢，如見城郭

是依報也，金剛身等是正報也；七轉偽歸真

勢，如見仙人等，以仙非真脫故，轉向正

真究竟解脫；八轉人同法勢，如見疾病人

等，身空是法，以知人病身則是真空法故，何

苦不脫；九轉境成行勢，如受著袈裟等，

是境離三毒，心歡喜，是智斷二行也；十轉虛

同實勢，如若在伎樂為虛，法樂為實。餘偈