華嚴經探玄記

輪發聲猶如雷震。此上三類是佛圓音體，德

用分三耳。四約通融，有六十四種梵音聲。

此有二釋：一別數六十四種，如《密迹力士經》

中具顯；二諸德於前三類之中，以初八入

後八內，一一具八，是故八八成六十四也。

二名體。先名者，具足五義方名梵音。如《闍

尼沙經》說，其有音聲五種清淨，乃名梵聲。

何等為五？一者其音正直、二者其音和雅、三

者其音清徹、四者其音深滿、五者周遍遠聞，

具此五義乃名梵音。又梵者圓潔之謂，又

如梵天普應等故名也。聲者，是執受聲。音者，

明彼有詮表之韻，是故名也。二體者，小乘唯

是色蘊攝，是不可見有對色，十二處中聲處

攝，十八界中聲界收。初教聲處等，則空為性。

又是十一識中言說識為體。終教此聲用佛

淨識為性，然此淨識復不異真如，故則以

真如為彼自性。頓教梵音稱同本性，則不

可說也。圓教以彼無盡法界無礙為性，是

故通攝一切圓融自在，如下〈性起品〉如來音

聲處說。三明業用者，有二：初約益生。小乘

唯益當會等眾。三乘乃益顯密等眾。一乘

益於無盡顯密，謂重重無盡也。二約分量。

小乘唯同人類言音。三乘佛音遍一切界，

如目連尋不知等。一乘遍因陀羅網法界

處，重重無盡無盡也。三「眾生苦樂」下明同事

攝。於中，初同其事、二「若有不識」下明示法。

十行是十度也。四「或有眾生」下四頌顯利行

攝，於中初示生死過令捨、二「如來十力」下

顯佛德令求、三「如是方便無有量」一句結