華嚴經探玄記

伏除滅諸惡行故。何故文殊說者？明妙慧

善達實諦義故。又何故唯顯四諦差別？謂

是權教差別易知故。又為寄顯法故。何

者？謂此小乘局處之法，尚有如此遍空世界

差別不同，則知一乘通方之法差別無邊理

不疑故也。又為破計引機。何者？謂演彼小

乘局法令遍故，使失本執，便顯一乘無邊

法界，令其趣入故。又此約一乘共教為則

故、通收下位故。生苦之集故云苦集，苦

盡之滅名苦滅，至苦滅之道故云苦滅道。

不得單言苦道，以道非生苦，不同集；又

非滅苦，不同滅；但能證滅，應云滅之道。

以滅是苦滅，故云苦滅道。餘文可知。

5如來光明覺品如來光明覺品第五

四門同上。初釋名者，謂如來之光明，光明

之開覺，謂依體起用，依用成益，皆依主釋

可知。二來意者，有七：一前明身語，今明

意業，故來也。二為別答前功德勢力等問

故。三前二品別明人法遍，此為雙顯二遍

故。四為前但論佛名普遍，此顯佛身實德

亦遍。前說四諦權教普遍，此辨十偈實教亦

遍，謂長行及頌二處是也。五為斷疑故，謂前

品文殊說佛名法名差別普遍，恐眾疑故，

佛以身光照現彼事，令眾目覩疑網自消，

故來。六非直如前，但佛名諦名遍虛空法界

等世界，而今如來即此說華嚴時，亦如是

遍一切盡空世界，一一皆時同、處同、眾同、說

同，即自驗見，為下軌則，故來也。七前佛名

諦名則多名別別遍，以是權故；今明一法