華嚴經探玄記

句故，准思可見。又釋：此有四句。一以不起

不異起故，求不起實不得，是故不起不自

在；二以起不異不起故，求起實不得，是故

起亦不自在；三以無二故，求二實不得，是

故無俱自在；四不礙二義故，求俱非實不

得，是故無俱非自在。何以如此不自在者

以緣起自在故。何故不實者？以緣起理實

故。三「是故一切法」下結也。以結隨法，故在

宗因後。明合隨喻，故在喻後說。二俱不相

知者，如上能所熏中各有有無二義，以二有

二無各不俱故不得相知，以一有一無、一

無一有各無二故無可相知。正由如是不

知等故，得有一切法，故云一切不相知也。

此顯非直平等一味不壞諸法，亦乃只由

平等有諸法也。四喻中有四喻。此藏識四

義：一相續因果依他義、二互為因果生識義、

三受熏義、四相依持義。初云如駛流者，《唯

識論》中明阿賴耶識恒轉如瀑流，是此義也。

此中無絕是彼恒義，流流是彼轉義。故彼論

云「恒言遮斷，轉表非常。」若細別分，凡水流

時要有四義：一有能流之水，曲有三：一水

體清淨，喻本識是如來藏本性清淨心；二

土雜成濁，喻如來藏自性清淨，為無明所

染有其染心；三遇冷成水，喻如來藏還與

妄識俱成本識緣起，故《楞伽》云「如來藏名

阿梨耶識，而與無明七識俱等。」二相由故流，

以喻本識自相義。謂後水推故前得流，或

前水引故後得流，各有有力無力等，互不相

知而得流注，此即不流之流。如云「江河競