華嚴經探玄記

便觀也。入者，是正證觀。四通會三世間。我是

眾生我執也，佛是智正覺，此二主伴平等。彼

二所住是器世間，無所住故，離諸有也。又

我謂妄執，佛則真智，此二平等，是標也。下二

句釋真智。於理住無所住，妄我當體遠離

於有。五通會五蘊。數是緣起俗數之相，謂五

蘊若有可在俗數，以蘊空故無有數。又

會前所放百億光等，及所照世界諸數量等，

皆依五蘊色心上立，求此五蘊實無彼數，

故云無數。六絕能所觀，非直所見世界等

空，能見之智亦無所有。又見者是人，此亦空

也。七即用常寂觀，謂此佛出世即無起故。

又如此空理現前名為佛出，則空佛名無

起。八二空觀，上句人空、次句法空。轉如是相

者，一約執轉却二執之相、二轉現二空理相。

皆下一句明觀益，並可知。一中解無量

等者，為明此一會等中而有無量會等，無

量會等中而是一會，是前光所照處也。於中，

初二句標、次一句釋、後一句益。標中，通論此

有同體異體，各有相容相即，准上釋應知。

此文且明相容，故云一中無量等，然通同

異體也。二釋中，略舉二因以釋，一由展轉

生故、二由非實故。初門者，總攬如此盡窮

法界差別之緣成一緣起，是故一一諸緣相

望各有二義：一約體，具空有義，故有相即。

謂若無一，即一切緣全失自體。何以故？以

無一時，多無所成，無所成故不是緣也。是

故有一即有一切、却一即却一切，此即一

切是空義故，泯自即他；以一是有義故，