華嚴經探玄記

智稱理見空，則不成化；若同凡執橫計

為有，即不能化。此是有無相違難。答意：眾

生是空，空是眾生。《大品》云「非以空色故名

色空，但以色即是空、空即是色。」解云：以

即色之空方是真空，非斷空故。此非凡智

境也。則為如此眾生，以如此十隨，說如

此法門，方為真教化。難問中二：初一句舉

正義、二「云何」下顯相違。於中，古人將隨身

是總。今初一是總，餘十是別。初一是發心時、

得道時等，論云「難處生者，待時故。」二隨其

報命或長時或短時，應受化故，則於彼時

而教化之；三隨其所受身時，如待得人身

方教化等；四隨所作行業時，如待作惡行

方得法忍，如《淨諸業障經》說，善行等准之；

五隨當起何欲樂而受化時；六隨起何誓

願而受化時；七隨起何意念何事時；八

隨起何方便而欲造修時；九隨起何思

惟照察時；十隨起何籌量計度時；十一隨

起何等見應受化故，如來爾時則便化

之。既如此隨機屈曲教化，而說眾生則非

眾生，其理安在？第二答中二：初一偈讚德勸

聽，上半歎文殊德，以智中不雜無明故

云明智，能照唯心之理故云境界。何故恒

照此境者？以常樂寂滅行故。後九偈中二：

初七正答前問、後二遮難重答。前中隨時一

問無答，以總不離別故。初三偈答隨身一

問，次二答隨命一問，次一答隨行一問，後

一通答餘七問。初中，先二明人空：初一昔來

謂我在身中故，今明身無我亦無，則以界