華嚴經探玄記

說。二明品宗者，以十甚深義為宗，信中

成解行為趣。

五釋文者，此中三品則為三：初品明信中

解、次品依解起行、後品解行具故成德耳。

又釋：初行、次願、後德位。就初中二：初正辨

十義、後結通普見。前中依遷禪師釋，為十

甚深義。於中分二：初文殊問、眾人答，明妙

慧導眾行；後眾人問、文殊答，明以眾行成

妙慧。又衍法師云：初一人問多人，明一中解

無量；二多人問一人，明無量中解一。又文殊

為法主，故多人同問佛境深法也。初一是

緣起甚深、二教化甚深、三業果甚深、四佛說

法甚深、五福田甚深、六正教甚深、七正行甚

深、八助道甚深、九一乘甚深、十佛境界甚深。

初緣起者，諸法依阿賴耶識自性緣生方

得集起故也。何故最初辨此義者？《攝論》云

「菩薩初學，應先觀諸法如實因緣，以成正信

解故。」此之謂也。於中先問、後答。亦是先明

設於難、後明解於難。前中二：初總告。何故

最初問覺首者？謂創發厭求，非初覺不

起，如善財初發於覺城故。又緣起甚深，亦

非覺不達故。二正難中，此難何因生者？凡諸

菩薩起信解行等，皆依如此唯心道理，得

異凡小而成正行故。《起信論》云「有法能起

摩訶衍信根，是故應說。」所言法者，眾生心。

是心即攝一切世間出世間法，是故於此

而起難問。問意云：心性是一，果報種種，云何

一心而生多報？又心性既一，果亦應一；果

報既多，心亦應多。設爾何失？謂心若隨報