華嚴經探玄記

出也。於中，先因一、後果一。因中，初半明所依

法性一、下半能依行修一。果中，初半所證法

身一；下半修生勝德一，於中心是大定齊、次

是大智齊，此二是內同，力無畏等是外化用

齊。通論有三：初體同、次德齊、後用等。二有

八偈，明以體從緣現有種種，明上世界等

不同是隨機見異，非佛有別，則展轉釋

疑。於中，初一明佛隨機現差別。二疑云：何

故現異？釋：以眾生業異見差別故。三疑何以

得知眾生俱依自業見異？釋：以眾生既不

見諸佛法身眾等故，明知是但見自心所

現差別，非是佛體有若干也。此明報佛身

土，地前二乘俱不能見也。四疑真佛平等，眾

生不見，誰能見耶？釋：本行廣淨等者得見故，

此明地上菩薩見實報身土。五疑地前眾生

既不得見，何由得入真？釋：以佛力自在，各

令分見，後還令入。六疑佛力既自在，何不

則令眾生一種見耶？釋：佛無憎愛，彼依自

心故見差別。七疑云：我今現見佛自差別，豈

關我心，是故差別過在於佛。釋云：若不唯

汝心，可如所責；既實是汝自心變現，故非

佛咎。八疑云：若佛不自有差別現，何故有

常見、有不見等？釋云：淨心器者自心感見，

以佛是心法如是故也。第十佛境界甚深。上

來文殊問多人，今多人問文殊，首伴互彰

故。上論餘法、餘菩薩說，今辨佛境界。同請

文殊者，久已成佛，顯智深故。又文殊問皆以

理反徵相違結難，今但諮請不敢難者，為

顯尊故、長故、眾首故。又此佛境界通二種：