華嚴經探玄記

辨，如〈普賢行品〉說；三或俱，謂約彼信門顯

此普賢德，如此品所說，此約一乘因分說；

四或俱非，總不可說，此約果分離言之處。是

故圓教中所明信位，與彼三乘中十信，義別

不同也。第二從「非是無所因」下六頌明略

示行相分。於中二：先一總標因緣，釋成發

心廣大所以。此中因者，謂如來種姓。緣者，謂

習所成性。又《地持》、《瑜伽》因有四種：一種性

具足、二佛菩薩善友攝、三起大悲心、四

不怖大苦。緣亦四：一見佛神變等、二雖不

見佛然得聞法、三雖不聞法見法欲

滅、四見無佛法處眾生造惡。又有四力：一

自力；二他力；三因力，謂宿習大乘聞熏等；四

方便力，謂聞法方能修善等。又四因、四緣及

自力、因力，發心決定；他力、方便力，發者不定。

又《起信論》、《智印經》有七因緣發心，謂三堅四

退，如彼應知。此上約三乘。若依此經，有十

種發菩提心因緣，如下文說，此約一乘。又

以如來藏內熏為因，所餘為緣。二釋所發

心相。此中通論有十義，俱是心心廣大功德

因緣之義，故云非是無所因等也。十義心者，

一初二句明正直趣理心，論云「直心者，正

念真如法故。」二次一頌明深信三寶心；三

有一頌遠離四過心，四句各一可知；四一

頌大願度生心；五二句明大慈大悲心，謂拔

苦與樂故也；六一句嚴淨佛剎心；七一句廣

供諸佛心；八一句建立正法心；九一句正

求勝果心；十淨修果因心。此上十心，並所

緣境無限量，故令心攝亦無限也。故下文