華嚴經探玄記

不能解諸法則是無二故，是故化之。又更

難云：則此不解真實之眾生，豈不則是空

耶？釋云：以從緣起故非無，速滅不住故非

有，此二不二是眾生，故云無異相，是故得

教化。前偈明須化，後偈明成化。第三業

果甚深內，先難、後明。難中二：先舉法正難、後

「然法性」下遮救重難。此中難意：若四大中無

我者，誰作善惡？誰能受報？此中執有作用，

應有作者，是以用徵體難。設小乘救言：雖

無我人作者，然有善惡因果法故，得如此

也。猶是法執。故重難云：然於法性無善無

惡，此顯法空。既於法性空無善惡，若無

作者，更因何法而有業果？故知有我。我既

實有，無我之理安在？難意如此。前中二：先

一句舉正義、下顯相違。於中五對十句：初

一約受報計有受者。二約作業計有作者。

三約報中差別，內約行、外約身，若無作業

者，何因有此別？四約多少報，如經中說「能

作多業，受報亦多；少亦爾。」故知有我。上

約生報。五約現後報。下遮救難可知，亦是

覆却重徵。第二答中，何故寶首答者？謂事中

顯理得可貴多寶。於中有二：初一偈法

說、下九喻況。前中二義：一舉義正答；二引

佛證說，非己能知。初中，上二句明業果

不壞；下一句明無作者，謂隨其所作諸差

別業熏於本識，本識依他變似其業所起果

報，故有多報等種種不同。但是諸識緣起

互相集成無自性故，得有業果；實非四大

中別有人我能作業受果，故云造者無有