華嚴經探玄記

此能所熏和合轉眾苦。疑云：既隨熏轉眾

苦，即是成多心，云何仍說唯一心耶？答云：

此能熏諸法若是實，可使隨熏失一心；眾

苦既虛假，故得一心實不轉。疑云：若實不轉，

云何前言隨熏轉眾苦？答云：但示現轉，非

是實轉。疑云：於法性若有此示現，亦得相

違。答云：但隨他有示現，於彼法中無此示

也。何以無者？以示現無所有故。此偈中，上

半明不染而染、下半明染而不染。下三偈便

明三無性觀：初一遍計無相觀，謂上八識等，

約執但是虛妄，都無所有，故云也。次一明

依他無生觀，初句觀方便尋思等。次句觀境

有者，是前眼耳等；無所有者，以眾緣無性故

空也。次句正觀，以見無所有理，故云不倒

也。下句釋云：以得見法之眼不雜無明，故

云淨也。後一明真實無性性觀，於中虛妄

是所執性，非妄是無相性，實是無生性，不實

是依他性。二觀若成是出世間，二觀若無是

世間。約觀智說，此等有無相待不實，故云

但有假言說；有無俱亡，方入無性性觀也。

此應廣說三性等觀，約解、約行分之。

第二教化甚深。何故來者？前明攝心入

理，此辨後智救生，財是法財故也。於中先

問、後答。此中問答似少不同，准答取問。問

中應云：如來既十隨教化，云何復說眾生則

非眾生？答中明身命等皆空故，是十隨教

化則非教化。以眾生非眾生，教化亦非教

化，此有何失？又准問取答。難意云：如覺首

所說，眾生既空，云何教化？教化之時，若如聖