華嚴經探玄記

融無礙，若以因門取，則常是菩薩；若果門取，

則恒是佛。由此鎔融，有其四句，或唯是菩

薩、或唯是佛、或俱、不俱等，思準之。問：此中果

門成佛，與終教化現何別？答：彼但於一位，

依一世界化現一佛，此中具十地等攝一

切位也。十方世界者，一切處也。念念中者，一切

時也。問：此中既言示現，只應暫現，同上終

教。答：如文「無悕望之功用，能一念頃遊十

方。」若斯之德，自非因位窮滿，孰能具此？故

知定是實行滿也，不同彼是劣位人也。又

一切諸佛，於諸世界為物成道皆是示現，

以廢機約自無成不成等故也。又《大集經》

第十四云「得灌頂正位，於一切諸菩薩行

得次佛神力。若菩薩成就如是等法者，能

於無佛世界示現八相成佛。」乃至廣說。第

二華嚴三昧，於中二頌半，分二：初辨業用，

於中有七行：一嚴土行、二供佛行、三光明

行、四教化行、五智慧行、六說法行、七十度

行；後二句結行所依三昧，以行門無礙稱

一切自在，華嚴是行法故結屬之，如第七會

入華嚴三昧說二千行法等。第三因陀

羅網三昧，於中有四頌，分三：初二句標定

門，謂將現因陀羅網土故，先入因陀羅

定也；二明其業用，於中二：先明一塵內現、

後類一切塵；三後二句結所依定。雖法界

緣起理數常爾，然由菩薩不亂智力而得顯

現，故云自在力也。亦名解脫者，是不思議解

脫，以離諸礙故。如下文〈不思議品〉末說有

十種，謂一塵中現三世佛事等。又可上句