華嚴經探玄記

初除闡提不信障，二除外道我執障，三除

聲聞畏苦障，四除獨覺捨大悲障。又信成淨

德因種，解成我德因種，行成樂德因種，迴

向成常德因種。又《仁王經》寄四輪王報，謂鐵、

銅、銀、金。以此教義故知，十信亦是位也。若

約終教，此信但是十住位之方便，自無別

位，故《本業經》云「未上住前有此十心名字，

謂一信心、二念心、三精進心、四慧心、五定

心、六不退心、七迴向心、八護心、九戒心、十

願心。增修是心一劫二劫三劫，乃得入初

住中。心心有十，增成百法明門，名入習種

性中。」故知無位，但是方便行也。又准六種性、

六忍、六慧等文故，亦是成證。又《仁王》但言三

賢十聖，不言四也。又此經中後四位皆有

入定，出已列十名、辨十義等，唯信中無此，

故得知也。又《本業經》但有四十二賢聖，不

說五十二，故知。問：若爾，何故《仁王經》十信為

種性位，仍只立三賢位耶？答：此有相攝故

如是。何者？義准有四句：一以本位攝方

便故，唯有三賢，則沒信名，唯論住位。引文

可知。二以方便攝本位，故即十住名十信，

沒十住名也，故《仁王經》云「十信十止十堅

心。」則不論十住，但名十信也。三開方便

異本位故，則如住前有此十心為方便

等。四於方便處假說正位，如前始教。若約

圓教，有二義：若依普賢自法，一切皆無位；

若約寄法，則同終教。然信滿入位之際，通

攝一切後諸位皆在此中，無不具足，此則

約行攝位故也。問：信既實無正位，何故始