華嚴經探玄記

事而不失理，名曰究竟分別有為。下文云

「於有為界出無為界，而亦不壞有為界。」無

為亦爾，可思准之。七三世一對，謂知三現

在各攝過未及相即入，是為十世。靡，猶無

也。貫，謂通也。於此三世無不通達。上來序

分竟。第二請分。此中通請下五會文，於中

有三：初念請、二念問、三念現。問中，裕梵等

法師離為一百二十四問，謂初十問法身自

體之行，中間一百問報身起修之行，後十四

問方便身平等之行。又若合中間九十問

為九問，即總四十三問。光統師合隨喜心

等為一問，即為三十四問：初十問先際佛

法，次十問中際佛法，後十四問後際佛法，

至下第六會來答之。今依此釋，總分為三：

初十問因所依果、次十問果所起因、後十四

問因所得果。《攝論》云「無不從此法身流，

無不還證此法身。」欲明因依果成，還能剋

於果；果能垂於因，還為因成果。因果相

成，緣起無性。無自性故，即真法界無性，即體

不礙緣起，故真法界不壞因果。因果緣起

理實之義，案此而立。又初十問，此會初三品

內通答之。若別分，〈四諦〉答說法一問，〈光覺〉

答勢力正覺二問，此品答餘問。通答順文，

〈明難〉下三品別自有問，以信不成位故，無

懸問十信之言，不同十住等。此初十問，二

釋：一約依正二果為問，謂初一通問淨土

依報、二通問法身正報、三問土嚴具、四問

法身所證、五問土離染、六問證後說法、七

問前土體、八問正報光輪、九問應緣起