華嚴經探玄記

流注不斷。又一生相中有四種滅義同時具

足：一性不成就名滅、二由滅故起是故具

滅、三能成滅故具滅、四由生滅俱是夢妄。

計妄中看有前後，理實照時皆無前後，是

故生時還有滅也。前念滅流流至於

生，後念生流流至於滅，生滅二流故云流

流。未得治道已前無暫停止，故云無絕

已。二流各無等，不相知也。三依風故有二

義：一依風得流，喻藏識因相義，謂依惑業

風熏習種子而漂流故，此約因相辨。二依

風起浪，《楞伽》云「藏識海常住，境界風所動，

種種諸識浪，騰躍而轉生。」《唯識》第三云「又如

瀑流，雖風等擊，起諸波浪，而流不斷。此識

亦爾，雖遇眾緣，起眼等識，而恒相續。」此中，

一風吹故流、二由水故流，故云流流。互依

無性，各不相知。或種子流及所依識流等，雖

不相知而有流。上文業不知心，准之。四

依地高下故流，喻本識果相義，依種種受

生地報故流。人天處為高、惡道處為下，此

約果相。此中，心與報為二，無性故不相知。

上報不知受等，准之。或帶物而流，故《唯

識》云「又如瀑流，漂水上下，魚草等物，隨經

不捨。此識亦爾，與內習氣外觸等法恒相

隨轉也。」第二燈焰喻成依者，有三義：一生

識義、二互為因果義、三執受義。初生識者，如

依前焰燒炷，故後焰得生，明照前境但一

念，故不暫停。六識亦爾，名言等依本種子

識故，能生後識照於境界，前滅後生間無

暫停。此中以本識如爐油、識中諸種子如