勝鬘寶窟

患既除，外無不伏，故降天魔。《智度論》云「得無

生法忍，降煩惱魔。得法身，降伏陰魔。得無生

法忍及法身，降伏死魔。得不動三昧，降伏天

魔。」如《大集經》中對四種功德，破壞四魔。一對

四諦智以說，若知苦能壞陰魔、若斷集壞煩

惱魔、若為證滅壞死魔、若能修道壞天魔。

二對四法印智以說，若能見苦壞陰魔、若見

無常壞煩惱魔、若見無我壞死魔、若見涅槃

寂滅天魔。三對四念處智以說，若能觀身壞

陰魔、若能觀受壞煩惱魔、若能觀心壞死魔、

若能觀法壞天魔。四對三空門智及迴向智

以說，若觀空壞陰魔、若觀無相壞煩惱魔、若

觀無願壞死魔、具足三法迴向菩提壞天魔。

此等悉是隨相別德。若實論之，一一行通壞

四魔。今顯如來證窮後際，究竟降伏四魔，出

一切世間，位中極也。超過分段變易，名出一

切也。下德滿中，「為一切眾生之所瞻仰」，應身

也。「證得不思議法身」，真如身也。就波若中，「於

爾炎地無礙自在」，彰德滿也。生智境界，名爾

炎地。如來於此具知，名於一切無礙自在。「於

上無作無所得地」，明位極也。佛望上更無

所作，明其因圓；無所得地，彰其果極。亦可諸

佛種智圓備，名無所作；一切智滿，名無所

得。就解脫中，「十力勇猛」，彰德滿也。十力堅

固，魔不能動，故得勇猛。「昇於第一無畏之地」，

明位極也。亦可前句明得十力，此明無畏。上

來牒三事明得智所以，下牒智體。「一切爾炎

無礙智觀」，牒上般若。般若是智體，故復牒之。

「不由他」下，就前所牒明不受後有不由於他，