勝鬘寶窟

佛說信者利益，今更摧不信者令信，故言更

有餘益利。又上佛明四位利益，今辨三善

男子解法離謗，故是大益。既承佛威，將說

契理。前顯自利，今論利他，故云復說。「佛言

便說」，是第二段。化德須陳，故言便說。「勝鬘

白」下，是第三段。於中有二：一簡取善人；二

「諸餘」下，偏就惡人以明化益。前中初言「男子

女人於甚深義」等者，總舉善人。前〈真子〉中有

四，此合為三：初二為一、後二各各一，故有

三種。三中初一，於義不謗，名離毀復。第二

能出生正道，名生功德。第三能入諸佛果德，

名入大乘。江南有人言：前〈真子章〉明信順二

忍，今章辨三忍。離自毀傷，即信忍，謂三地。

生大功德，謂前五種巧便，為順忍，四地至六

地。入大乘道，謂無生忍，七地至十地。又總明

三人具此三義。此之三人，一者離過、二生諸

功德，已離過生德，故入大乘道也。「何等」已下，

別列善人。從上至下，次第列之。前明四人，從

劣至勝，謂修行次第也。今明說門次第，故從

勝至劣者，行相隣次摧惡人故，從勝向劣

也。又佛說真子，從始至終；勝鬘所說，從終至

始。此是相成之道，互文現意也。「男子女人成

深法智」，是初地上究竟成也。「隨順法智」，是解

行地隨順法智。「於諸深法不自了」下，是解行

前隨信信增。除此已下，總以簡之。下對惡人

明化益中，除此者，除上三善人也。「諸餘眾生」，

明三善人外總舉惡人。「於諸深」下，別列惡人。

「於諸深法堅著妄說」者，堅著，心邪也。妄說，謂

口邪，違背正法。上明起邪，今明違正。「習諸外