勝鬘寶窟

出《佛性論》。撿《佛性論．無差別品》為四種人：為

身見眾生，故論法身。身見眾生不了我我

所；為對治此，故說法身。二為對二乘顛倒眾

生故，說名如來。二乘於常真如中，計無常等

四倒；為對此故，說真如常，無有四倒。三為散

動眾生，說名真諦。始行菩薩有二種人：一見

諸法，折之故空；二謂有實法，名之為有。第

一人執空、第二人執有，故此二人並迷如來

藏中道之法。為對此故，說於真諦。「世尊如來

藏者」，第十三〈自性清淨隱覆章〉。作三門釋

之：一來意門。所以有此一章來者，上〈顛倒真

實章〉明依如來藏說有生死，是真實說；三

種眾生不依如來藏說有生死，是顛倒。今次

論能依所依染淨之義。能依生死，此即是染；

所依之藏，此即是淨。淨不應有染、染不應有

淨，此事難明，唯佛能了。今欲論此義，有此章

來也。又前〈如來藏章〉中但云不離煩惱藏是

如來藏，未知云何不離。今此中正明如來藏

客塵煩惱染，名為不離。故有此章來也。又

近從〈顛倒章〉來。生疑者云：三種眾生有如來

藏，何因緣故非其境界？為釋此疑，言三種眾

生雖皆有藏，以諸煩惱覆故，非其境界也。又

上〈顛倒真實〉，明下情不及；今此自性清淨難

知，是佛境界，顯唯上智能知，故次明也。又上

釋如來藏一名一義，此章明多名多義。所以

然者，其此章明如來藏究竟，故其此廣

辨。又論佛法根本大事，大事謂佛性，佛性

即自性清淨心。此事應須論辨，故有此章也。

第二同異門。此經始終明如來藏凡有六處：