勝鬘寶窟

皆有兩行，合有八行。行有四頭，并有四八

三十二臣，各在一頭。天主并臣有三十三，即

以此數名第二天亦名三十三天。」言「為三十

三天說」者，第二天處一切諸天，勸帝釋王普

為廣說，理實通勸諸天說也。此言三十三天

者，中國音言悉怛梨余悉衛陵，此中唯取怛

梨二字為忉利天也。怛梨、刀利，彼國音不同

耳，此翻為三十三天也。「於恒沙劫修菩提行

行六波羅蜜」，舉劣顯勝。「若復聽受乃至執經

福多彼者」，辨勝過劣。謂於三乘中大乘取相

修行六波羅蜜，不如於此顯實一乘教中聽

受讀誦乃至執經。以此經中顯彰一乘開示

藏性，故少聽受讀誦執持福多於彼。執持

者，於經深愛，欲披求理。如此執持，福多於

彼，非是汎爾，何況為人。以劣顯勝，自此尚

多，況為他說。「是故」已下，結初受持。有人言：

於恒沙劫行六波羅蜜者，此是小乘教中說

菩薩三阿僧祇劫行有漏六波羅蜜。今標小

劫，故言恒沙劫耳。今謂若小乘中六波羅蜜，

及執三乘中別異大乘有所得六波羅蜜，並

不及此經也。如《涅槃》云「雖修一切契經諸定，

未聞《涅槃》，咸言一切悉是無常。聞此經已，雖

有煩惱，如無煩惱，能多利益。曉了己身有於

佛性，名之為常。」一切諸定，似是中多劫修六

度也。下付阿難，相顯可知。第二列名教持之

中，就文有五：初帝釋請。「當何名經」，問經名字。

「云何奉持」，問持之儀式。二「佛告」下，歎經勝德，

誡聽許說。三帝釋阿難受教。四「此經歎如來」

下，題列經名，勸持付屬。五「帝釋白佛」下，頂受