勝鬘寶窟

真實，於四法中略舉其空義隱覆。又此四

轉倒法竝是虛妄，故名為空。問：但有眾生

覆義，亦有佛覆義耶？答：就教而言，亦有佛

覆。若說無常，以覆佛常，故言是覆。昔說有

量，覆佛無量，亦名為覆。然通有諸義。若就

別，正以妄法覆真也。林公言：「應言空義真實

隱覆，以二乘執空為真實，故隱覆如來藏。」就

此章中，人二，文別有四。言人二者，一明佛有

智不為空覆、二明餘人無智為空所覆。問：是

中為明隱覆，但應明餘人被覆，何須明佛耶？

答：有二義。一對智辨愚，舉不覆以顯覆義；二

欲使人捨愚求智，舉於不覆也。言文四者：一

略明如來有能知二藏之智；二從「一切阿羅

漢」下，略明二乘及大力菩薩無二智；三「有二

種」下，廣釋如來有二智；四從「此二空智」下，廣

釋二乘、大力菩薩無二智。初文中，「如來藏智

是如來空智」者，如來智藏名為藏空。知藏

之智絕離取相，故名空智，故言如來藏智

如來空智也。問：此文因何生耶？答：上云「不

離煩惱藏名如來藏」，如來藏即是所知。今對

所知，故明能知。知所藏義名不空智，知能藏

義名為空智，故有此文來也。江南二釋。一

云：此文舉智顯境。如來藏智是如來空智，隱

名如來藏、顯名如來空智，謂眾累脫盡，隱

顯不同、理常無二，隨義生知而同一常解，故

云藏智是如來空智。又釋：法身具萬德，從此

生解，是如來藏智；隱時未有萬德，照此生解，

為如來空智。今不同此解。第二段中，羅漢辟

支大力菩薩，舉無二智人。不見不得者，正明